Документы
В рубрике знакомство с историей книжного издательства начнем публикации о руководителях и деятелях, которые внесли огромный вклад в развитие печатного дела Карачаево-Черкесии (публиковать будем руководителей в хронологии).
АЛИЕВ УМАР ДЖАШУЕВИЧ, 1895—1937 ГГ.
РУКОВОДИТЕЛЬ КРАЙНАЦИЗДАТА (В РОСТОВЕ-НА-ДОНУ) 1926-1930 ГГ.
Общественный и государственный деятель на Северном Кавказе, один из основоположников карачаево-балкароведения, создатель азбуки и автор первого системного описания грамматического строя карачаево-балкарского языка.
Родился в ауле Карт-Джурт (карач.-балк. Къарт-Джурт) на правом берегу Кубани. Происходит из рода карачаевских узденей Алиевых. После окончания четырёхгодичного Карт–Джуртского училища он страстно хотел учиться дальше, но семья не имела возможностей. В 1907 году, 12–летним мальчиком, Умар тайком уходит из дома, и, не имея средств для обучения в русской школе, учится в мусульманских школах, которые содержались на общественные средства – сначала в Кабардино-Балкарии, затем в Дагестане. В дальнейшем Умар Алиев углублял свои знания, беря частные уроки у знатоков арабской философии, логики, филологии. Скоро молодой учёный приобрёл в Дагестане популярность. Как пишут в своих воспоминаниях его товарищи тех лет Т. Тетакаев и Г. Магомедов: «Алиев отличался большими способностями. Уже тогда он считался авторитетом среди учёных. Арабисты восхищались его талантом».
В 1915 году Умар Алиев успешно выдержал экзамены на звание преподавателя восточных языков. Так начиналось становление его педагогической деятельности. Молодой учёный сыграл видную роль в распространении просвещения среди коренного населения Дагестана. Он стал одним из первых организаторов новометодных школ. По его инициативе в селе Кумторкала впервые была открыта школа, в которой вместо буквослогательного метода преподавания на непонятном арабском языке Алиевым был введён звуковой метод обучения, который давал возможность за несколько месяцев научить детей чтению. В школе дети учились не только читать, но и писать, рисовать. В классе имелись парты, доски, географические карты. Умар Джашуевич преподавал арифметику, географию, естествознание, историю. Школа Умара Алиева постепенно стала завоёвывать авторитет среди населения Кумторкалы и окрестных аулов.
В 1916 году Алиев пытался открыть подобную светскую школу в Адыгее, но из–за мировой империалистической войны это оказалось невозможным. Алиев занимался, кроме просветительской, ещё и политической деятельностью в составе нелегальной большевистской партии, он преследовался властями. Поэтому он переехал из Адыгеи в Тифлис, работал там преподавателем арабского и персидского языков, затем перебрался в Уфу, где работал в семинарии «Османия». В период Октябрьской революции он активно участвует в переустройстве жизни, создаёт профсоюз учителей–мусульман, работает на Кавказе, активно участвуя в организации и проведении первых горских съездов и конференций, на которых вырабатывалась программа культурного подъёма и развития горских народов. Он много работал в то время над переводами декретов на арабский, татарский, турецкий и другие языки, был постоянным автором многих журналов, в которых публиковал статьи на общественные и образовательные темы. За активное участие в борьбе за победу Советской власти на Северном Кавказе он был награждён именным оружием реввоенсовета Кавказского фронта.
В этот период жизни Алиева его работа в органах новой власти была основной, но в 1922 году он был отозван с Кавказа для работы в Москву, где становится членом спецкомиссии по реформе арабского алфавита, руководит Крайнациздатом, участвует в деле создания национальной письменности и печати на многочисленных языках горцев Кавказа. Но не забывал он и о своём родном карачаевском языке. В 1921 году он составил для него латинизированный алфавит, букварь «Элибле» (М., 1924), со страниц которого звучал родной язык, открывая, как волшебный ключ, тайны науки. Его пословица звучит: «Окъумагъан сокъурду» («Неграмотный – слепой»). Букварь У. Алиева в 20–е годы перерабатывался и переиздавался трижды и был единственным орудием борьбы с неграмотностью, проводником новых идей просвещения, средством духовного единения двух братских народов – карачаевского и балкарского. Он первым опубликовал стихи на родном языке, они заучивались наизусть и школьниками, и взрослыми, и до сих пор хранятся в памяти народа.
В дальнейшем он создал целый ряд учебников: «Грамматика карачаево–балкарского языка», «Задачник» и другие. Большое значение имела его работа «Национальный вопрос и национальная культура в Северокавказском крае», написанная в 1926 г., а всего он был автором около 20 научных трудов. Он первым познакомил широкий круг читателей со своей малой родиной – Карачаем, написав в 1927 году историко–этнографические и культурно–экономические очерки «Карачай» и «Карахалк», совместно с адыгейским просветителем С. Сиюховым пишет историко–этнографический очерк «Адыгея». Одновременно с этим Алиев не прекращал разрабатывать проблемы языка и грамматики. Он был разносторонне развитым человеком, знал много языков – восточных, европейских, выступал на многих языках народов Кавказа. С большим уважением и любовью Умар Джашуевич относился к русскому языку, русской литературе и культуре, которые открыли перед ним и перед всеми младописьменными народами новые горизонты развития.
Занимая ответственные посты в Наркомнаце и Восточном издательстве, Умар приложил много усилий к созданию новой письменности среди всех восточных народов. В сложной обстановке он добивался взаимопонимания и коллективности в работе учреждений Крайнацсовета. Бывший тогда заместителем директора Центрального издательства И.Г. Веритэ вспоминал, как для подготовки квалифицированных национальных наборщиков при Центриздате была организована специальная профессиональная школа, в которую учащихся направляли с места по определенной разнарядке.
«...Деятельность Умара Алиева в тот период освещена была в характеристике, выданной 17 февраля 1930 года Крайнацсоветом, краевым Горским научно-исследовательским институтом и Крайнациздатом. В ней сказано: «Один из старейших революционных работников областей Северного Кавказа У.Д. Алиев является ярким и неизменным выразителем во всей деятельности в отношении горских народов твердой национальной политики партии и Советского правительства...
...Будучи председателем Крайнацсовета со времени его учреждения и до настоящего момента (1930 год), У.Д. Алиев сумел провести и выполнить ряд коренных мероприятий по культурному развитию и подъему горских народов Северного Кавказа:
а) оформление горских бесписьменных языков графикой на революционной латинской основе;
б) создание обширной письменности на родных языках горских народов в формах периодической печати;
в) образование национальных издательств и подготовка новых кадров литературных и газетных работников-националов;
г) объединение различных горских языков единым унифицированным алфавитом».
1937–1938 годы были годами расцвета национальной культуры, литературы, искусства. В эти же годы репрессиями был вырублен цвет народа – его молодая интеллигенция. В их числе был У. Д. Алиев. Он разделил судьбу тысяч и тысяч своих современников.
Литература
Алиев У.Д. Карачай (Карачаевская автономная область): историко-этнологический и культурно–экономический очерк. – Ростов–на-Дону : Крайнациздат–Севкавкнига, 1927. – 318 с. — Переизд.: Черкесск, 1991.
Абаева Ф.В. Умар Алиев: (просветительская, педагогическая и общественная деятельность). – Майкоп, 1995. – 203 с. – Содерж.: [Биогр. очерк] ; Статьи, очерки, выступления У.Д.Алиева ; Список публикаций У. Д. Алиева. - Библиогр.: С. 199–202.
Акбаев М.Ш. За счастье народное. — Черкесск: Карачаево–Черкес. отд-ние Ставропольского книжного изд–ва, 1976.— 232 с.
Лайпанов К.Т. Умар Алиев // Борцы за власть Советов в Карчаево–Черкесии. —Черкесск, 1976.— С. 29., 167
Лайпанов К. Т. На крыле времени / К. Т. Лайпанов, М. К. Батчаев. – М. : Политиздат, 1977. – 126 с.: ил.
Лайпанов К. Т. Умар Алиев / К.Т.Лайпанов, М. К. Батчаев. — Черкесск: Карачаево–Черкес. отделение Ставропольского кн. изд-ва, 1986. – 206 с.
